金光明经原文全文十一卷（金光明经十一卷全文）

金光明经十一卷全文

第一卷：修行初发菩提心

第一章：证悟真心

诸佛菩萨，行道修行，以摧伏妄念为要，以证悟真心为宗。真心证得，则众生自性，与诸佛同无量寿、无量智、无量德、无量身、无量音、无量光，无所执拘，无所不通，是大涅槃寂灭解脱之境。若不证得真心，则有妄念所扰，迷走生死轮回之中，招受诸苦，永不能得自在解脱之境也。

第二章：演说开经

演说开经者，了悟一切佛教法义，为众生开示出路，以教导众生求得真心之境。故曰：“诸佛所说，皆以开示真心为宗，证悟此心，即得三摩地，是为证得一切佛法。”

第三章：菩提心行

观想众生皆有佛性，自性本来清净，唯有因妄想乱心所扰，方会显出诸恶、烦恼等种种罪垢之象。故菩提心行者，以无量慈、悲之心，发愿利益众生，救拔苦难，排除妄想干扰，求得真心解脱之境。

第二卷：禅修入定修行

第四章：初次入禅

初次入禅，即为坐禅之始。入因；此心合一切处，即是得道。出因；除此心外，总由思缘所拘，不能一心。故入禅以求一心之境，而此时一心之境写却不能强求，须以开放之心去包容接纳一切，获得真正的一心福祉。故入禅之初，当予锻炼心、身、口进入安详、静定、舒畅之境。

第五章：坐禅止观

坐禅止观，即坐禅时专心于禅定修致，并反思一切众生皆有佛性之理。其行须专注一点，勿生妄想，以求得深入心、意两寂灭之境。如心静而定，即入止定；心远而广，即入观禅。盖一切禅殊途同修，在深度修行的过程中，自然而然地体现禅与慧的相互转化。

第六章：破诸魔障

修禅道，必须破诸魔障，提高其免疫力；这些魔障包括懒惰、疲倦、烦恼、热病、冷病、梦汪、天降灾难、鬼神附着等。解脱之道必须以清凉消热，以慈悲遣怒，以智慧开迷。必然有魔附着、心昏云层，若分觉煩恼，即是破魔之时。

第三卷：菩萨之道无量

第七章：十行功德

菩萨之道无量，则十行功德瑜亮。此十行功德依序为：布施、持戒、修忍、精进、禅定、智慧、利益众生、摄心、各得福报、延长寿命。

第八章：信戒定慧

欲证法界真谛，须信戒定慧。若信戒，便自全身虚亡之厄，若专持人天皆宜之戒，更养持梵行之德。反之，不守清净之戒，则为逆自然之理，其身口所不能裁减者，终为恶业之所系绊。若专欲门修定慧，须弃一切妄想，保持身心，修具清净之禅法，获得圆满之止观奥义。此修法只有以止足，而观遍出俱为可行。

第九章：菩提心德本

菩提心德本，于佛教众论中为深远之群中之一。不但能引导人类往善，益以广胜无比，但是依据菩提心德本，而有情若能恒持巍巍清净之水，于身、口、意严整清净之三昧，亦当自证之。故菩提心为如巨树之根，见实即知，用心循环，无往不利，应习用于众生之上。

第十章：行菩萨道

行菩萨道，以菩提心为起点，依十善业之方便，舍求自利，而谋求众生之福。必需与众生成就群体众流之缘，更兼行得出离之实，则方为真正菩萨之道。如迈义高波罗夷，不以解脱自身为终极目的，而是以疏发众生福利之志，乃至垂泪而逝，此可谓真正菩萨之道之高贵圣德矣！

第十一章：成佛正道

成佛之正道，导入二行路中。一是菩萨道，一是阿罗汉道。菩萨道，是以众生利益之道，必修无量慈悲，纵横十方，无所不到，以期与众生同欢一乐，偕入涅槃解脱之境。阿罗汉道，是一无所取之道，必以戒、定、慧一心作专注，若通彻就可以得到涅槃解脱之境。故此两大道径，即菩萨道并小乘者之路标，即为一师之师，两门之门，然而皆归有情得自在之真谛也。