抱朴子内篇原文及译文
道揆惟物倫者
揆（guī）, 通“樞”，本指歲首名將，又指刑獄、棺材，引伸為洞穴（《爾雅》）等。此句的典故來自《史記·李斯列傳》，「歲揆0一」準確實行地編定了歲首，居安思危，指揮司馬訓練嚴明，使齊國首次健康發展；「刑揆0一」則嚴明刑獄，降低罪犯的犯罪率。
按照夏禹之制，「物倫」指的是「物質關係」。道無所不在，揆惟物倫，認為道德新穎的光芒，靈性的內涵包括物質和社會的范疇。
萬物所成，皆由形影之真
「形影之真」是一種基本的東方哲學觀念，意味著萬物的形體是形體和影子的總和。形體是直接可見的，而影子則是形體帶來的遺留物，表示形體的各種屬性、特徵、因素等。這種觀念反映了古代東方哲學家對於萬物宇宙的普遍觀察與體悟。
根據這一理論，抱朴子認為，世間萬物的形體，皆由形和影的總和所構成，形體像一面明鏡，專門反映各種冥冥中的真理、圓融、剛柔、陰陽等。所以，能夠從萬物的形體中揣摩到形影之真，即可獲得道之秘。
萬物成少一而化百靈
「成少一而化百靈」，意味著萬物從根本上來講都是一種東西，就像是水的基本成分都是氫氧化物。萬物雖然在形式上各異，但在本質上卻是相同的，都是由道緣分形成的。而「化百靈」的含義是說，萬物通過各自的特徵、形式、形態等，展現出各種不同的神性和靈性，這種差異是因為萬物在萬物間的交互作用之中，經過了萬千變化和演化而產生的。也就是說，萬物是一體多面的，展現出著各種不同的面相。
抱朴子認為，上帝創造了這世間萬物，使其盡皆富有靈性與神性。當人們能夠領悟到萬物之間的共通性和多樣性，就能夠踏上悟道之路，達到真正的奇妙境界。
結語
抱朴子内篇蘊含著中國古代哲學家的智慧，其思想深邃而廣泛，是了解古代中國傳統思想的重要參考書籍之一。
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